Афродита, народжена на Кіпре

Давайте поговоримо про Афродіту.

Чи знаєте ви, що вона народилася на Кіпрі, і що її звали не Афродіта, а Кіпріда?

Тепер ви можете дізнатися всі подробиці її народження!

З кінця 19 століття вчені шукають походження грецької Афродіти, богині кохання. Для одних вона була світловолосою богинею з півночі, індоєвропейського походження. Для інших вона була зі Сходу. Але для стародавніх греків вона була богинею Кіпру, народженою з морської піни, якій поклонялися в Пафосі. Посилання в стародавніх текстах та археологічні дані можуть підтвердити кіпрське походження Афродіти. Стародавні текстові джерела

Гомер (IX–VIII століття до н. е.) згадує Афродіту як Кіпріду, зокрема в «Іліаді» (5:330–342, 347–362, 418–430, 454–459, 755–761). В «Одіссеї» (8:360-366) згадується священне місце Афродіти в Пафосі з вівтарем, запашним ладаном, де вона купалася, була помазана безсмертною олією і, за благодаттю, була одягнена в прекрасний одяг.

Гомерівський гімн (5:53-57, VIII-VI століття до н. е.) містить ту саму інформацію, що й «Одіссея». У гомерівському гімні (6.1-18) Афродіта представлена ​​як правителька міст-фортець на острові Кіпр, і описується як така, що її несе легкий вітер над морськими хвилями, вкриту м’якою піною, і яку зустрічають Часи, які одягають її в небесні шати, прикрашають золотими коштовностями та проводять до богів.

У гомерівському гімні (10.1-6) Афродіта, народжена на Кіпрі, згадується як цариця прекрасного Саламіну та оточеного морем Кіпру, що щедро обдаровує людей.

У Малій Азії, у IX–VIII століттях до нашої ери, Гомер знав про Афродіту як богиню Кіпру та про її святилище, яке насправді існувало в Пафосі. Афродіта була ще невідома в материковій Греції, де її культ згадується лише у VII столітті до нашої ери.

Гесіод, фіванський поет (VIII–VII століття до нашої ери), розповідає про дивне народження Афродіти (Теогонія 176–206):

Афродіта народилася невдовзі після створення світу, в той час, коли перші боги, Гея (Земля) та Уран (Небо), безладно схрещувалися. Гея повстала проти Урана, приголомшена всіма істотами, яких він змусив її народити. Один з їхніх синів, Кронос, погодився покалічити Урана. Геніталії Урана впали в море, де утворили піну, з якої утворилася дівчина, яку хвилі віднесли спочатку до Кіфери, а потім на омиваний морем Кіпр. Звідти вона вирушила до зборів богів у супроводі Ероса та Дезіре.

Геродот (V століття до н. е.) стверджує (Історія 1.195.2-3), що храм Афродіти на Кіпрі був заснований на храмі Афродіти Уранії в Аскалоні в Сирії-Палестині, який був найдавнішим з усіх храмів богині. Він також згадує (Історія 1.199) практику священної проституції на Кіпрі.

Тацит (I-II століття н. е.) повідомляє (Історія 2.3.1), що, згідно з дуже давньою традицією, храм Афродіти в Пафосі був заснований царем Ерієм, або Кініром, згідно з пізнішим джерелом, і що богиня висадилася там, вийшовши з моря. Він згадує, що за часів Тита священство та ворожіння все ще практикувалися нащадком Кініра, і що богині все ще поклонялися у вигляді конічного каменю.

Згідно з Павсанієм (II століття н. е.) («Опис Греції» 8.5.2-3), Агапенор, ватажок аркадян, що поверталися з Троянської війни, потрапив у шторм, висадився в Пафосі та заснував місто і храм Афродіти.

Багато інших згадок про культ Афродіти на Кіпрі можна знайти в працях пізніших істориків та схоліастів. Коментарі схоліастів I століття н. е. надзвичайно критично ставляться до оргіастичного культу богині.

Афродіта ніколи не була реальною особою; вона є міфологічною фігурою, що народилася з вірувань давніх людей. У давньогрецькій міфології вона шанувалася як велика богиня кохання, краси, родючості та вічної весни.

Хоча Афродіта не існувала як історична постать, її образ не виник на порожньому місці. Історики та археологи виділяють кілька важливих етапів розвитку цього міфу:

• Східне коріння: образ Афродіти не є спочатку грецьким. Він прийшов до Греції з Близького Сходу. Її прямими «предками» були месопотамська богиня Іштар та фінікійська Астарта. Прийнявши культ цих грізних богинь війни та плотської пристрасті через острови Кіпр та Кіферу, греки поступово трансформували його, наголошуючи на романтичному коханні, грації та ідеальній жіночій красі.

• Уособлення природних сил: Для давніх людей боги були способом пояснити будову світу. Афродіта уособлювала силу сексуального бажання, дітонародження та вічне оновлення природи, перед якою були рівні як звичайні смертні, так і інші боги. • Земні прототипи для мистецтва: Коли давньогрецькі скульптори (наприклад, знаменитий Пракситель у IV столітті до н. е.) створювали статуї Афродіти, вони використовували справжніх земних жінок як моделей. Таким чином, прототип для відомої...

Let's talk about Aphrodite.

Did you know she was born in Cyprus and that her name wasn't Aphrodite, but Cypris?

Now you can learn all the details of her birth!

Since the late 19th century, scholars have been searching for the origins of the Greek Aphrodite, the goddess of love. For some, she was a fair-haired goddess from the north, of Indo-European origin. For others, she was from the East. But for the ancient Greeks, she was the goddess of Cyprus, born from sea foam and worshiped in Paphos. References in ancient texts and archaeological evidence can confirm Aphrodite's Cypriot origins. Ancient Textual Sources

Homer (9th-8th centuries BC) mentions Aphrodite as Cypris, particularly in the Iliad (5:330-342, 347-362, 418-430, 454-459, 755-761). The Odyssey (8:360-366) mentions a sacred place of Aphrodite in Paphos with an altar scented with incense, where she bathed, was anointed with immortal oil, and, by grace, was clothed in beautiful garments.

The Homeric Hymn (5:53-57, 8th-6th centuries BC) contains the same information as the Odyssey. In the Homeric Hymn (6.1-18), Aphrodite is presented as the ruler of the walled cities on the island of Cyprus, and is described as being carried by a gentle wind over the sea waves, covered in soft foam, and welcomed by the Hours, who clothe her in heavenly garments, adorn her with golden jewels, and conducted her to the gods.

In the Homeric Hymn (10.1-6), Aphrodite, born in Cyprus, is mentioned as the queen of beautiful Salamis and sea-surrounded Cyprus, bestowing generous gifts upon the people.

In Asia Minor, in the 9th-8th centuries BC, Homer knew of Aphrodite as the goddess of Cyprus and of her sanctuary, which actually existed in Paphos. Aphrodite was still unknown in mainland Greece, where her cult is mentioned only in the 7th century BC.

Hesiod, a Theban poet (8th-7th centuries BC), recounts the strange birth of Aphrodite (Theogony 176-206):

Aphrodite was born shortly after the creation of the world, during a time when the first gods, Gaia (Earth) and Uranus (Sky), were promiscuously interbreeding. Gaia rebelled against Uranus, overwhelmed by all the creatures he forced her to bear. One of their sons, Cronus, agreed to mutilate Uranus. Uranus's genitals fell into the sea, where they formed foam, from which a maiden was formed, carried by the waves first to Cythera and then to sea-washed Cyprus. From there, she journeyed to the assembly of the gods, accompanied by Eros and Desire.

Herodotus (5th century BC) claims (History 1.195.2-3) that the temple of Aphrodite in Cyprus was based on the temple of Aphrodite Urania at Ascalon in Syria-Palestine, which was the oldest of all the goddess's temples. He also mentions (History 1.199) the practice of sacred prostitution in Cyprus.

Tacitus (1st-2nd centuries CE) reports (History 2.3.1) that, according to a very ancient tradition, the temple of Aphrodite in Paphos was founded by King Aerius, or Cinyras according to a later source, and that the goddess landed there after emerging from the sea. He mentions that in the time of Titus, priesthood and divination were still practiced by a descendant of Cinyras, and that the goddess was still worshiped in the form of a conical stone.

According to Pausanias (2nd century CE) (Description of Greece 8.5.2-3), Agapenor, the leader of the Arcadians returning from the Trojan War, was caught in a storm, landed in Paphos, and founded the city and temple of Aphrodite.

Many other references to the cult of Aphrodite in Cyprus are found in the works of later historians and scholiasts. Commentaries by scholiasts from the 1st century CE are extremely critical of the orgiastic cult of the goddess.

Aphrodite was never a real person; she is a mythological figure born of the beliefs of ancient people. In ancient Greek mythology, she was revered as the great goddess of love, beauty, fertility, and eternal spring.

Although Aphrodite did not exist as a historical figure, her image did not arise out of nowhere. Historians and archaeologists identify several important stages in the development of this myth:

• Eastern Roots: The image of Aphrodite is not originally Greek. It came to Greece from the Middle East. Her direct "ancestors" were the Mesopotamian goddess Ishtar and the Phoenician Astarte. Adopting the cult of these formidable goddesses of war and carnal passion through the islands of Cyprus and Cythera, the Greeks gradually transformed it, emphasizing romantic love, grace, and ideal feminine beauty.

• Personification of Natural Forces: For ancient people, the gods were a way to explain the structure of the world. Aphrodite personified the power of sexual desire, childbirth, and the eternal renewal of nature, before whom both ordinary mortals and other gods were equal. • Earthly prototypes for art: When ancient Greek sculptors (for example, the famous Praxiteles in the 4th century BC) created statues of Aphrodite, they used real earthly women as models. Thus, the prototype for the famous statue of Aphrodite of Cnidus was the hetaera Phryne, renowned for her incredible beauty. Perhaps it was precisely because the statues of the goddess had real human features that legends about her earthly origins arose over time.